福建日報記者　吳敏　樹紅霞

——來自省哲學學會等主辦的“堅持‘五位一體’建設美麗福建”理論研討會的聲音

11月30日，由省哲學學會、省歷史唯物主義研究會、省倫理學會主辦的“堅持‘五位一體’建設美麗福建”理論研討會在德化縣召開，150多位專家學者參加研討。

人與自然關系的三重變奏與生態(tài)文明

福州大學馬克思主義學院教授莊穆：

人與自然之間存在著三重關系：一是由工業(yè)文明以來人類的工業(yè)實踐造成人與自然關系扭曲的已然關系；二是由現(xiàn)代生態(tài)學所揭示的人與自然之本來所是與本來應是的本然關系；三是人與自然實際形成的關系是由人類實踐活動建構的實然關系。

現(xiàn)今已經(jīng)形成的人與自然的扭曲關系是在錯誤的思想觀念引導下對人與自然關系的不合理的實踐建構，其結果是生態(tài)環(huán)境危機及由此帶給人類文明不可持續(xù)發(fā)展的威脅。

生態(tài)文明要實現(xiàn)人與自然的關系變奏，首先要基于現(xiàn)代生態(tài)學對人與自然關系的科學新認知的基礎上，回到生態(tài)學所揭示的人與自然本然性關系中。

生態(tài)實踐不是對人的利益的否定、需要的否定，傳統(tǒng)的實踐由于對自然的嚴重破壞造成生態(tài)危機因而導致社會發(fā)展的不可持續(xù)，是對人類利益的最嚴重的毀損。當代要克服生態(tài)環(huán)境危機，必須以生態(tài)學的思想觀念為指導，通過生態(tài)實踐過程協(xié)調(diào)人與自然關系，實現(xiàn)人與自然的關系變奏，促進人與自然和諧關系的生成，使之通向生態(tài)文明。

“美麗中國”的價值意蘊與實現(xiàn)路徑

省委黨校教授鄭鎮(zhèn)：

黨的十八大提出“美麗中國”的概念，表明我們黨對人與自然關系問題的認識達到了審美的價值境界。

“美麗中國”蘊含著真、善、美的價值內(nèi)涵，因而具有重要的思想方法論意義。它要求我們在實際工作中求真、致善，把科學發(fā)展的理念落到實處，從而使“美麗中國”的理想變成現(xiàn)實。在思想上，要求我們“必須樹立尊重自然，順應、保護自然的生態(tài)文明理念”，這實際上就是實現(xiàn)“真”的價值訴求。在行為方式上，要求我們必須“著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)格局、生產(chǎn)方式、生活方式”，這實際上就是“善”的價值訴求。

進一步厘清人在自然界中的地位

閩江學院法律系教授張煥明：

隨著生態(tài)環(huán)境危機的日益凸顯，人與自然界的關系正受到全方位的重新審視，生態(tài)文明建設已成為當前迫在眉睫的要務。而進一步厘清人在自然界中的地位是完成這一要務的基礎。當下的生態(tài)文明建設必須堅持人的主體向度原則，尊重人的主體性存在地位，著眼于人的持續(xù)發(fā)展。

因此，必須從歷史的視角出發(fā)，必須基于人的現(xiàn)實生存狀況，具體地理解、闡釋人與自然界的關系，充分注意到不同的人在面對人與自然界關系時的不同訴求，充分發(fā)揮不同的人在面對人與自然界關系時的不同作用，在公平正義的世界中實現(xiàn)每一個人的全面而自由的發(fā)展。

低碳經(jīng)濟與中國發(fā)展的重新定位

華僑大學哲學與社會發(fā)展學院副教授薛秀軍：

面對低碳經(jīng)濟的浪潮及由此帶來的世界發(fā)展新一輪的競爭和博弈，中國需要作出自己的正確選擇和定位，特別是需要向世界清晰地描述包含生態(tài)文明建設在內(nèi)的“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略及其所內(nèi)蘊的發(fā)展價值、理念等，以此為自身發(fā)展創(chuàng)造更好的輿論環(huán)境和條件保障。

中國一貫提倡世界多樣化、包容性的發(fā)展思維，在應對全球氣候變化問題上，既強調(diào)在平等協(xié)商的基礎上合理分配各國責任，也強調(diào)必須尊重各國實際，允許各國探索和開創(chuàng)適合自己的低碳發(fā)展模式。為此，我們要在以下兩個問題上盡快予以明確并向世界作出有效的闡釋。一要對低碳經(jīng)濟的內(nèi)涵給予準確界定。中國在強調(diào)低碳時，應特別注意不能只考慮減少碳排放，也應強調(diào)將增加碳吸收直接加到降低碳排放計算中，這樣才更符合中國目前低碳發(fā)展的客觀現(xiàn)狀。二是中國可以審時度勢，加快推進生態(tài)文明建設，并將其融入中國特色社會主義現(xiàn)代化建設整體發(fā)展戰(zhàn)略布局當中。

□本報記者　吳敏　樹紅霞