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按這樣分析來(lái)看，王主席的正名倡議，實(shí)則是引導(dǎo)一場(chǎng)對(duì)民間習(xí)慣法的沒(méi)有必要的絞殺。在民間法本身居于邊緣法淵，甚至已經(jīng)淡出法淵的情況下，繼續(xù)排斥猶存幾分氣息的民間法，只會(huì)給百姓生活“減色”。當(dāng)“掃色”居于話語(yǔ)壟斷之時(shí)，民間的創(chuàng)新活力就無(wú)處求生。

從修辭學(xué)上看，一個(gè)“黃”字，有雅有俗，一點(diǎn)都不會(huì)影響對(duì)“黃”義的判斷，也不會(huì)影響到外人對(duì)“黃種人”的判斷。我們說(shuō)的“黃皮膚”、“炎黃子孫”、“黃鐘大呂”等詞的“黃”是本體意義下的借代式用法，而我們說(shuō)某人很色很黃，則是本體不一的借喻修辭而已。假如民間用語(yǔ)中有一種用顏色比喻某類事物的內(nèi)在渴求，在僅有七種顏色的供選中，禁了這個(gè)色，另一個(gè)色自然會(huì)補(bǔ)位。

所以，在對(duì)待民間法上，我們不妨用一種寬容的心態(tài)來(lái)審視。民間(習(xí)慣)法有它所特有的生命力和韌力。筆者此番回麗江老家過(guò)年，看到雪山深谷里掀天的現(xiàn)代音樂(lè)“印象”演出，對(duì)那種敬畏山神愛(ài)護(hù)自然的民間習(xí)俗已經(jīng)很難尋覓而難過(guò)落淚。筆者驚訝發(fā)現(xiàn)古城“新大街”小河里五顏六色的“圣魚(yú)”也難覓蹤影，代之以“放生”活魚(yú)生意，便求教于全國(guó)十大杰出青年、納西族書(shū)法家和志剛，志剛答是被人打起吃掉了。民間禮崩，害莫大焉。還是善待民間法吧，讓該“黃”的還是“黃”下去。