“爸爸，我錯了，請你原諒我！”當著老師和同學的面，一個扎著馬尾辮的小女生連喊9遍，“撲騰”一下跪在父親前表示，以后會好好待父親……這感人一幕日前發(fā)生在重慶云陽普安鄉(xiāng)小學校。由于地處大山深處，該校超過90%的學生是留守兒童，父愛母愛的缺失使他們產生了性格柔弱、自卑、叛逆等一系列心理問題，并養(yǎng)成不良習慣。為此，學校開辦了一堂特殊的“孝德”課，對學生、家長、老師進行感恩勵志教育。（11月8日《重慶商報》）

　　在“孝”日漸成為一種社會稀缺品格，各種“忤逆”丑聞時有發(fā)生的當下，“孝德”教育“從娃娃抓起”顯然很有必要。普安鄉(xiāng)小學校同學們爭先恐后的發(fā)言、決堤的眼淚，馬尾辮小女生的當眾一跪，無不令人感受到重振“孝”這一中華傳統(tǒng)美德的希望。

　　不過，需要指出的是，“孝”從來不是孤立存在的“單向度道德”。稍有傳統(tǒng)文化常識的人都知道，“父慈子孝”向來是緊密結合、“二位一體”的道德觀。遺憾的是，在現實中，“子孝”常常被單獨拎出來，并附加以“父母的今天就是子女的明天”云云的說教，成為萬千子女肩頭一道承重的道德枷鎖。

　　將心比心地看，“父母的今天就是子女的明天”的說法固然不錯，但“子女的今天”難道不是“父母的昨天”嗎？如果說，子女因年幼不懂事或尚未品嘗過做父母的艱辛而偶爾“不孝”還可以原諒，那么作為過來人的父母“前赴后繼”、紛紛變身“自己年輕時所討厭的人”就令人費解了。從這個意義上講，培育和諧的家庭關系，重塑溫情互敬的社會道德觀，不僅需要子女學會感恩、懂得孝道，為人父母者也應該反求諸己，思考“父慈之道”。

　　如何領悟“父慈之道”的真諦，不是一件容易的事，如今的家長往往容易步入兩個極端：要么將子女捧成小皇帝、小公主，“含在嘴里怕化了，頂在頭上怕摔了”，溺愛得不得了；要么頑固堅守“棍棒底下出孝子”的老一套，從而造成了一邊“量產”著“草莓一代”，一邊虐童、家暴的陰影卻始終揮之不散，甚至如有的論者所言，“又一輪體罰教育的代際傳遞已經完成”的“雙重尷尬”。這種“家長至上”或“子女至上”的觀念顯然不符合現代社會的平等原則。

　　當好父母“是一件極偉大的要緊的事，也是一件極艱苦困難的事”。魯迅先生就曾對“三年無改于父之道可謂孝矣”的“曲說”進行過尖銳的批判，指出這就是“退嬰的病根”！在《我們現在怎樣做父親》一文中，魯迅更是吶喊：“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方，此后幸福地度日，合理地做人”——在我看來，這才是真正的慈父，才是“父慈”區(qū)別于溺愛，更迥異于“家長制”的關鍵所在。它提醒社會，“孝德”教育不能忘了“父慈子孝”并重，沒有“父慈”，何來“子孝”？