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按照一般的理解，只有在《共產(chǎn)黨宣言》、“《資本論》及其手稿”等著述中，馬克思才論述到諸如資本、產(chǎn)權(quán)和所有制等問題，因而考察他這一方面的思想只研究這些文獻(xiàn)也就足夠了。然而如果深入到文本內(nèi)部認(rèn)真解讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使是像《德意志意識(shí)形態(tài)》這樣表征馬克思哲學(xué)思想最重要的文本，也對(duì)上述問題做過程度不同的闡釋和論證。在該書的《作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)》一節(jié)中（這是《圣麥克斯》章《我的交往》中“社會(huì)”部分的第五節(jié)，前四節(jié)手稿遺失了；需要特別說(shuō)明的是，我們所熟悉的《費(fèi)爾巴哈》章中的相關(guān)論述就是從這里抽取出來(lái)的），馬克思結(jié)合對(duì)青年黑格爾派的重要成員麥克斯·施蒂納的批判，著重考察了如下幾點(diǎn)。

一、地產(chǎn)的析分

施蒂納認(rèn)為，“資產(chǎn)階級(jí)意義上的財(cái)產(chǎn)就是在我必須尊重你的財(cái)產(chǎn)這種意義上的神圣的財(cái)產(chǎn)?！鹬刎?cái)產(chǎn)!’因此政治家們希望每個(gè)人都擁有一小塊地產(chǎn)，并且這種愿望多少引起了地產(chǎn)的大量析分?！保ㄊ┑偌{：《唯一者及其所有物》，第270頁(yè)，商務(wù)印書館，1997年）這就是說(shuō)，土地析分的整個(gè)過程是由于“政治家們”的緣故，是他們要人們“尊重財(cái)產(chǎn)”，從而“引起了地產(chǎn)的大量析分”。與這種解釋不同，馬克思看到的是，土地析分中地產(chǎn)變成現(xiàn)代意義上的產(chǎn)業(yè)、成為可以買賣的對(duì)象以及被獨(dú)占甚至壟斷的財(cái)產(chǎn)，并且這個(gè)過程在各地都是通過“對(duì)別人財(cái)產(chǎn)的不尊重”而進(jìn)行的。雖然說(shuō)，在不同的地方，都有大量的土地析分現(xiàn)象，但是他認(rèn)為，是一個(gè)國(guó)家的工業(yè)、商業(yè)、航運(yùn)等的發(fā)展水平?jīng)Q定了這種變遷的過程和特點(diǎn)，因此在不同的國(guó)度其情形千差萬(wàn)別。施蒂納倒果為因地按照先驗(yàn)的設(shè)想和原則對(duì)此提出一種解釋，并且認(rèn)為這種解釋可以適用于一切歷史時(shí)刻和所有國(guó)家，在馬克思看來(lái)，這不過是一種宏觀、抽象的說(shuō)明和論證，“個(gè)別說(shuō)來(lái)卻一無(wú)用處”。

二、地役權(quán)的贖買

施蒂納進(jìn)一步論證說(shuō)，一切土地使用權(quán)能夠被贖買時(shí)，其擁有者就可以成為自己土地的自由的主人，“不管這塊土地多么小，只要人有自有的、被尊重的財(cái)產(chǎn)就行!一個(gè)國(guó)家中這種所有者愈多，自由人和優(yōu)秀的愛國(guó)者也就愈多?！保ㄍ蠒?，第271頁(yè)）這里施蒂納同樣把地役權(quán)的贖買看作是一種必然的和普遍的現(xiàn)象，是“政治自由主義者”所要踐行的理想，目的是造就新社會(huì)的“自由人和善良的市民”。對(duì)此，馬克思指出，地役權(quán)的贖買是一種只是在德國(guó)才有的“可憐”現(xiàn)象，是德國(guó)各邦政府因?yàn)猷徑鲊?guó)的先進(jìn)狀況與自己的財(cái)政困難形成對(duì)比的強(qiáng)烈而被迫實(shí)行的獨(dú)特措施，而且德國(guó)的這種地役權(quán)的贖買從未引起什么政治的或經(jīng)濟(jì)的后果，“它是不徹底的辦法，因而根本沒有起作用”。除此而外，在14、15世紀(jì)由于商業(yè)、工業(yè)開始發(fā)展起來(lái)以及地主需要用錢還發(fā)生過“有歷史意義的地役權(quán)的贖買”。施蒂納的上述說(shuō)明表明，對(duì)于現(xiàn)實(shí)和歷史而言，他“自然又是一無(wú)所知”了。