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第一本哲學(xué)教科書(shū)的出版及其留下的理論學(xué)術(shù)話(huà)題

《辯證唯物主義 歷史唯物主義》作為中國(guó)第一本馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)，其劃時(shí)代意義是中國(guó)人用自己編的教材取代了采用蘇聯(lián)的哲學(xué)教科書(shū)。該書(shū)1961年11月由人民出版社出版后，第1版很快銷(xiāo)售一空。1962年8月又出了修訂后的第2版。至第5次印刷時(shí)，它的銷(xiāo)數(shù)已達(dá)93.7萬(wàn)冊(cè)，此外解放軍系統(tǒng)內(nèi)部亦印制了數(shù)十萬(wàn)冊(cè)。1978年，該書(shū)經(jīng)韓樹(shù)英、王哲民、肖前等人校改后，重印15次以上，總數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)200萬(wàn)冊(cè)。

這里值得一提的是，當(dāng)《辯證唯物主義 歷史唯物主義》1961年夏在北戴河修改完成之時(shí)，毛澤東曾與老友李達(dá)相約廬山，囑他另編一本馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)。據(jù)陶德麟教授回憶，8月20日毛澤東約李達(dá)到他的住所長(zhǎng)談了近4小時(shí)，討論到不少哲學(xué)問(wèn)題，并表示對(duì)蘇聯(lián)教科書(shū)“一統(tǒng)天下”很不滿(mǎn)意，故要李達(dá)將《社會(huì)學(xué)大綱》加以修改后出版。1965年，李達(dá)主編的《馬克思主義哲學(xué)大綱》（內(nèi)部討論稿上冊(cè)，唯物辯證法）完成后送毛澤東審閱時(shí)，毛澤東在書(shū)頁(yè)上寫(xiě)了255個(gè)字符的批注。在批注中，毛澤東否定蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)將辯證法三個(gè)規(guī)律平列的做法，并闡述了以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心的辯證法思想體系?？上?，這本歷經(jīng)5年完稿的《馬克思主義哲學(xué)大綱》上冊(cè)未及出版、下冊(cè)正在撰寫(xiě)時(shí)，“文化大革命”開(kāi)始了。直至1978年，陶德麟才將書(shū)稿加以修訂，以《唯物辯證法大綱》為書(shū)名由人民出版社出版。這是“文革”結(jié)束后最早出版的一本馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)。同時(shí)，肖前等教授主編的《辯證唯物主義原理》、《歷史唯物主義原理》也由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。1994年，肖前教授又主編了《馬克思主義哲學(xué)原理》。

與此同時(shí)，各省市、各高校開(kāi)始自編哲學(xué)教科書(shū)，自20世紀(jì)80年代以來(lái)可謂遍地開(kāi)花。迄今為止，“原理”類(lèi)教科書(shū)在全國(guó)已達(dá)數(shù)千本，僅國(guó)家圖書(shū)館就收藏了400本左右。但是，這些教材的基本體例、篇章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容、敘述的話(huà)語(yǔ)方式，多與1961年版的“第一本”大同小異。其篇目、行文或舉例雖有增刪、修改，基本框架則沒(méi)有大的突破。

“第一本”留給我們的一個(gè)學(xué)術(shù)話(huà)題是：馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)體系與馬克思及恩格斯的哲學(xué)思想體系是一種怎樣的關(guān)系？怎樣使以蘇聯(lián)教科書(shū)為范型的這個(gè)“第一本”達(dá)到自我升華和超越，以撰寫(xiě)出“第二本”更加全面、系統(tǒng)地解釋馬克思主義哲學(xué)的教科書(shū)？從根本上說(shuō)，對(duì)“第一本”的升華與超越就是中國(guó)哲學(xué)界的自我升華與超越。這種升華與超越的前提是：在廣泛深入閱讀原始文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行解讀。須知，馬克思是哲學(xué)巨匠而不是“原理”哲學(xué)家。作為思想英雄，馬克思有著常人難及的智慧，由于他的勤奮使他的知識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)全面而成為百科全書(shū)式的人物，他廣涉經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史、語(yǔ)言學(xué)、自然科學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)等。顯然，要真正達(dá)到自我超越，需要從整體上把握馬克思主義哲學(xué)的品質(zhì)和豐富內(nèi)容，不能將馬克思、恩格斯的某些話(huà)語(yǔ)和某些觀點(diǎn)從其思想體系中剝離或肢解出來(lái)，使之離開(kāi)具體歷史條件，再把它變成若干“原理”。須注意的是，如果解釋者自己讀書(shū)很少，又以自己貧乏的知識(shí)去解讀馬克思，那么馬克思會(huì)在解釋者的筆下變得同樣貧乏。如果連馬克思的書(shū)都未認(rèn)真去讀，這就不具備解釋馬克思主義的起碼能力。這樣，編寫(xiě)出來(lái)的馬克思主義哲學(xué)原理更多的是自己的一種主觀理解，盡管其中也有一些馬克思主義的術(shù)語(yǔ)，但并不真實(shí)、完整地反映馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。（作者為中央黨校教授)