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上述問題已經(jīng)嚴重影響了馬克思主義的大眾化，學術界要給予深度的反思。

首先，要反思學術的現(xiàn)實性問題。在“反思”中強調(diào)“問題”之于時代、之于理論的重要性。任何一個理論工作者都必須明白，如果馬克思主義根本不關心這個時代，那么，這個時代也就自然不關心馬克思主義。學者們特別是馬克思主義學者要自覺地培養(yǎng)更加博大的理論視野，自覺地體現(xiàn)更加宏闊的現(xiàn)實關懷。

其次，要反思“無馬不西”的學術傾向問題。馬克思主義是一個開放的體系，它應當而且必然要與西方文化展開交流和對話，但不能因此走入極端、誤入歧途。盲目地用西方理論的“應然”來代替中國實際的“實然”，這是唯心史觀在學術上的一種反映，極易陷入西方理論所預設的理論“陷阱”?，F(xiàn)代西方哲學特別是西方馬克思主義確實有值得我們借鑒的思想資源，但西方理論及其操作實踐在我國是否有生存的土壤，西方理論在何種程度上、在何種意義上對我們有意義，這都不是其義自明的問題，盲目的“拿來”是有問題的。

第三，要反思文風的樸實性問題。馬克思主義要走向大眾，文風問題至關重要。我們要善于用樸實的文字、清新的文風來表達深刻的思想，避免用一些大家都看不懂的話語來表達一個大家都明白的道理。平易的語言并非蒼白，如能直指問題要害，更可顯示出深邃的內(nèi)涵和巨大的張力。深入深出是假學問，照搬照說，說出來很深奧，表明并沒有真正學通弄懂，滿足于思想的“拷貝”，不注重“消化”，充其量是個理論的“傳話筒”；淺入深出是裝學問，鉆研得很膚淺，表達得很深奧，以己昏昏就難以使人昭昭，表面上有學問，實際上裝深沉、裝高雅，自我玄妙化，其實并沒有真才實學；淺入淺出是沒學問，滿足于淺嘗輒止，只知其一不知其二，理論不徹底，如何能說服人，理論不能說服人，又如何掌握群眾；未入即出非學問，打著某某學說的幌子，販賣自己的私貨，只能算是“忽悠”；深入淺出才是真學問，鉆研得很深刻，表達得很通俗，融會貫通，娓娓道來，依靠真理的權威、理論的力量說服人，而不是依靠世俗的權威壓服人。

第四，要反思文化的多樣性問題。西方有些學者站在西方中心論的立場，為我們描述了一元的現(xiàn)代性圖景。他們向全世界推廣西方式的自由、民主、人權，把非西方文化看作是現(xiàn)代社會發(fā)展的文化阻滯力，把西方的地域性知識上升為世界性知識，把知識的地域性上升為“普適性”。我們的學者不能跟隨著這種主張“起舞”，而應該保持清醒的頭腦，對西方的自由、民主、人權等文化精神展開前提性批判。我們應該對中國的先進文化——當代中國的馬克思主義保有信心，中國的改革開放成就已經(jīng)得到了世界的認可，不少西方學者早已開始研究助推中國發(fā)展的“中國模式”、“中國經(jīng)驗”、“北京共識”，顯然，參與并引導這一進程的先進文化是不能被歸結為“文化阻滯力”而排除在外的。