古時重陽節(jié)蜀地習俗

登高

清嘉慶版《納溪縣志》記載：“重陽登高?！?/p>

清同治版《重修成都府志》中說：“九月九日……士大夫間有登高者。”

重陽節(jié)登高的風俗歷史悠久。登高所到之處，一般是高山、高塔。

文人有登高賦詩的傳統(tǒng)。

民國版《合江縣志》中記載：“九月九日為重陽節(jié)……士人或登高山賦詩、飲酒?！?/p>

民國版《宣漢縣志》中也說：“九月，亦曰菊月或朽月，初九日曰重陽節(jié)，士人間有絜榼（jiékē）攜酒登高賦詩者?！?/p>

清光緒版《江油縣志》寫道：“重九日，文人輒攜酒肴登山浮白拈韻分題，極一日樂?！?/p>

唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”

又如杜牧的《九日齊山登高》：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣?！?/p>

佩茱萸

古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)生祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅(qū)蟲去濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。

清同治版《大邑縣志》記載為：“九月九日為重陽節(jié)，佩茱萸……”

此俗在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中有記載，在唐代已很普遍。

古人認為，在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災；或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。

清同治版《隆昌縣志》記載更為詳細：“九月九日為重陽節(jié)，佩絳囊，簪菊花……”

除佩戴茱萸外，人們也有頭戴菊花的，唐代就已如此，歷代盛行。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩戴的。

賞菊、喝菊花酒

清乾隆版《雅州府志》記載：“九日為重九，亦曰重陽，登高佩茱萸飲菊花酒?！?/p>

清嘉慶版《納溪縣志》也說：“重陽……酌菊酒?！?/p>

清同治版《嘉定府志》中說：“重陽，飲黃花酒、佩茱萸以登高?！?/p>

農(nóng)歷九月俗稱菊月，從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。

據(jù)傳，此俗起源于晉陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名，后人效之，遂有重陽賞菊之俗。

舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。

蜀中有些地方還飲茱萸酒。如清同治版《隆昌縣志》明確記載說：“九月九日為重陽節(jié)，佩絳囊，簪菊花，登高，飲茱萸酒?！?/p>

釀重陽酒

除喝菊花酒或茱萸酒外，古時蜀人也在重陽日釀酒。

民國版《合江縣志》記載：“九月九日為重陽節(jié)，俗間釀酒?！?/p>

清同治版《重修成都府志》說：“九月九日，人家釀酒謂之重陽酒?！?/p>

但這重陽酒，一般是頭年重陽釀下，次年重陽再喝。

清光緒版《江油縣志》記載詳細：“重九日……田家于是日釀酒，曰重陽酒，隔年宴客以為美?！?/p>

南溪縣古有以糯米釀酒的習俗。清同治版《南溪縣志》中說：“九月九日為重陽……各以糯米釀酒，備來歲需，謂之重陽酒。有俗語：‘重陽蒸酒，香甜可口?！?/p>

吃重陽糕

清嘉慶版《納溪縣志》記載：“重陽，登高、啖花糕、酌菊酒。”

重陽糕，又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。

講究的重陽糕要做成9層，像一座寶塔，上面還做兩只“小羊”，以符合重陽（羊）之義。

有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。

此外，重陽節(jié)，舊時蜀地還有些其他習俗。

如南溪縣讀書人于此日在龍騰山岑山樓聚會，紀念詩人岑參，稱為岑公會。

隆昌重陽節(jié)有行婚禮的人家，要贈送棗糕，造重陽酒，采菊花置于酒器中。

清同治版《隆昌縣志》記載：“九月九日為重陽節(jié)……婚媾家餽（kuì）棗糕、造重陽酒，采菊置酒甕（wèng）中。” 四川地方志